В Тернопольской области на месте, где в 40-е годы находился лагерь по подготовке "бандеровцев", открылся молодежный лагерь УПА. 70 молодых людей из разных уголков Украины, среди них с десяток девушек, три дня спали в скронях ("бандеровских" землянках), просыпались по свистку в 7 утра, ели гороховую кашу, учились стрелять из пневматики и разбирать "Калаш", напевая песни о "москалях". Попасть в лагерь совершенно бесплатно могли все желающие, но значительную часть ребят составляли члены националистических организаций "Тризуб" и Молодежный союз "Наша Украина" (организаторы). Следующий заезд ожидают в канун Дня независимости. Цель лагеря — показать, что "УПА — это наилучший образец для молодых украинцев".
По строгим лагерным правилам, распивать спиртное и нецензурно выражаться запрещено, отбой — в 11 вечера. По мобилкам не говорили, негде было подзарядить. Вместо алкоголя — чай из трав и земляники, собранный в соседнем лесочке. Вместо дискотек вечером собирались у костра и заводили повстанческие и стрелецкие песни. Днем занимали себя рукопашным боем, игрой в войну, разыграв сценку боя воинов УПА с НКВД. В качестве культпрограммы участникам лагеря крутили кино о Шухевиче, гетманах и железной сотне. "Я думал прихватить пару бутылочек сухого красненького, но меня строго-настрого предупредили: если застукают — выгонят из лагеря", — раздосадован Олег. "Дисциплина строгая. Хотя, с другой стороны, мы же не в санаторий ехали. Зато после лагеря даже те, кто приехал из Восточной Украины, кричали "Слава Украине", — доволен Анатолий Жаборт.
В лагере ребята, как настоящие "уписты", называли друг друга по кличкам, которые каждый себе придумал: Бобер, Ястреб, Росомаха, Огонь, высокий парень назвался Тополем, девушки стали Солнышками и Ромашками. "Только Сникерсами и Тампаксами не называйтесь, берите отечественные псевдонимы", — шутили старшины лагеря. Спали ребята в землянках на застеленных сеном двухэтажных нарах (менее выносливые — в спальниках), согревались буржуйками. Каждые два часа менялись дозорные, охранявшие лагерь круглосуточно. "Мыться приходилось по-спартански в холодном ручейке, там вода всего плюс четыре была. Отсутствие теплой воды было самым большим неудобством. А еще комары закусали. Зато атмосфера очень дружная и веселая", — рассказывает Анна Масна.
КСЕНОФОБИЯ? Правда, юношеский романтизм разделяют не все. По мнению известного юриста Алексея Резникова, такие "игры" в бандеровцев, стреляющих в "красных" и поющих о смерти москалям можно расценивать как ксенофобские. Впрочем, он отмечает, что с правовой плоскости нет оснований подвести действия участников лагеря под уголовную статью о разжигании межнациональной вражды, поскольку нет свидетельств об открытых призывах, направленных против определенной нации.
ЛАГЕРНАЯ ЛИРИКА Самая известная песня — о "червоной калине": "Марширують наші добровольці у кривавий тан, визволяти рідну Україну з московських кайдан". Или: "І упав наш Комар на помості, поламав москалям ребра й кості. Поховали москаля, як собаку, видно руки, видно ноги, видно вухо. Поховали москаля край дороги, видно руки, видно ноги, видно роги". А еще такую: "За нашу державу, за честь і славу, знищимо криваву Варшаву і Москву".
Тексты других песен читайте в СБОРНИКЕ "СПІВАНИК ЛИЦАРЯ"